УРОК 11- част 1 | jane-haiku-lessons

Урок 11

Хайку техниките на Башо

При написването на книгата на Башо „The Complete Haiku“, аз бях наясно за техниките, използвани от Башо. Този текст е взет от края на книгата и номерацията на хайку съответства на използваната там.

1. Техника на асоциацията:

Този метод на свързване може да се обясни като „как различни неща се съотнасят едно към друго или вървят заедно“. В много общества подобна техника е известна като „паралелизъм“ – метод за поставяне на идеи в подобни синтаксиси с леки вариации в информацията, която разкрива свързаността.

Японците заемат този принцип от китайците, които са го направили свое доминиращо средство, и преместват паралела, построен върху синтаксиса, на ново ниво чрез асоциация на образи. Дзен на тази техника се нарича „единство“ – показва как всичко е част от всичко останало.

Една асоциация, толкова често използвана, че е определена като клише, е японската асоциация между „роса“ и „сълзи“. Една от основните цели на Башо била да се намерят нови и уместни асоциации, които да накарат четящия да преосмисли реалността и връзките в нея. Башо използва тази техника повече от всички останали.

# 43

мразят цветчетата

устите на бъбривите хора

торбата с ветрове

Тук Башо казва, че устите на хората, които говорят прекалено много, и торбата с ветрове, принадлежност на бога на вятъра Fujin – имат нещо общо. И двата образа мразят черешовите цветове, защото всеки от тях по свой начин намалява удоволствието на човека, който се наслаждава на цветовете. Приказливецът отвлича вниманието от наслаждението на красотата на пейзажа, а вятърът издухва венчелистчетата от дървото. Благодарение на съвършенството на тази асоциация, читателят може да измисли и много други асоциации между тези два образа.

Други стихове, които са отличен пример за използване на тази техника от Башо са: 7, 22 106, 236, 246, 324, 325, 329, 353, 358, 375, 397, 402, 406, 446, 454, 465, 466, 675,676, 678, 683, 692, 694, 695, 716, 720, 820, 846, 881, 891, 948, 949, 951, 957, 958, 960, 1000 и 1004.

Един бърз поглед към този частичен списък показва известна последователност на числата. Ако разгледаме всички стихотворения на Башо, доколкото е възможно „в хронологичен ред“, ще забележим, че когато учителят е практикувал тази техника, той я е изпробвал при поредица от тристишия.

2. Техника на сравнението:

Тази техника е толкова близо до техниката на асоциацията, че двете може а ви се сторят еднакви. Все пак има съществена разлика. Всички сравнения са асоциации, но не всички асоциации са сравнения. Ето един доста ясен пример.

# 47

ирис в годината на заека

колко много прилича

на образа си във водата

3. Техника на контраста:

Идентифицирането на тази техника е много по-лесно. Удовлетворението от прилагането на тази техника се крие във вълнението, създадено от противоположностите. По този начин една обикновена идея за хайку може да стане по-интересна. Тъй като много от изненадите в живота са контрастни, тази техника е основна в съвременното хайку, но не била чак толкова важна в живота на Башо.

# 423

ясно над езерото

а все пак вали на връх Хией

краят на май

Други тристишия, които ясно показват използването на техниката на контраста са 34, 803, 840 и 843.

4. Техника на тясната връзка:

По принцип тази техника би могла да се разглежда и като подтема на асоциацията, но тъй като тя също работи с контраст и сравнение, заслужава своя собствена категория. При създаването на връзката между двете части на хайку скокът може да бъде малък или известен.

Начинаещите обикновено лесно се впечатляват от тясната връзка и най-напред експериментират с по-лесно разбираеми примери на тази форма. Те бързо я разбират и се чувстват комфортно, използвайки техниката, почти без да осъзнават какво правят.

# 44

като я засаждаш

дръж я като бебе

черешова фиданка

5. Техника на прескачащата връзка (техника на скока):

Поради уменията му да пише ренга, Башо е майстор на неопитомени, широки скокове в свързването на образите в неговите тристишия:

# 461

висящ мост

първо си мислиш

за среща с коне*

*по същия път са карали коне от региона като дар за императора в Токио

Тук скокът във връзката е толкова широк, че може да се нуждае от бележка под линия, за да обясним на читателите четири века след това и на хиляди километри разстояние, за да бъде проследен. Това е един от проблемите на иновативните или големи скокове: как да накарат ума на читателя да ги проследи над бездната, без да ги загуби.

Най-важното при писане с тази техника е, че авторът винаги е напълно наясно със своята истина. Обикновено, ако мисли за думите достатъчно дълго и достатъчно дълбоко, читателят може да намери истината на автора, или още по-добре – съвсем нова.

6.Техника на използване на метафора:

До неотдавна хайку-учителите твърдяха, че хайку не използва метафора. Те са стигнали до това погрешно заключение, тъй като японците изразяват метафорите по различен начин. Както можете да видите, Башо използва метафора.

# 148.

момчето гей

сливата и върбата*

жена

* слива (за разлика от българския) се свързва с формата на главичката на пениса, а под прикритието на върбата проститутките в Япония са упражнявали древната си професия

7. Техниката на използване на сравнение:

Обикновено читателят разпознава едно сравнение, когато види думата „като“. Понякога в тристишията на Башо, ще се намери сравнение, изгразено и с тази дума, но по-голямата част от японските автори са ни доказали, че това не е необходимо.

От тях ние научихме, че е достатъчно да поставите два образа в съпоставка – един до друг – и нека читателите да разберат подобието сами. Така, че основното неписано правило е, че може да използвате сравнение, ако сте достатъчно умен да не използвате думата „като“.

Освен това така давате възможност на читателите активно да участват в създаването на хайку, тъй като те откриват сами ненаписаното сравнение. Други тристишия, където Башо използва тази техника, са: 343, 428, 839, 893, 979 и 1007.

# 265

кълнове на хвощ

като герой от легенда облечен

в плисирана пола

8. Техника на римата:

Това е основен елемент на западната поезия, а на японски, поради начина, по който са вградени звуковите единици, римуването е нещо, което става почти естествено. И все пак, хайку, преведени в римувани стихове често се нуждаят от толкова много подплънки, за да сработи римата, че простотата на тристишието се губи.

Въпреки това, ако читателят си направи труда да прочетете romaji версията на творбите на Башо, ще види колко често старият майстор използва връзката на римувания звук в работата си.

# 664 nebu no ki no / hagoshi mo itoe / hoshi no kage

копринено дърво

дори през листата изтощени

от звездна светлина

Римата тук се появява с hagoshi = през листата, hoshi = звезда и седемте звука „О“.

9. Техника на скицата или Shiki’s Shasei:

Въпреки, че на тази техника често се дава определението на Шики shasei = скица от живота, или shajitsu = реалност, тя е била в употреба от началото на поезията в Изтока.

Поетичният принцип е „да се изобрази нещото точно както е”. Има някои вдъхновения за хайку, които най-добре звучат по този начин. Повечето хайку на Шики са създадени в този стил. И все пак, както самият той разбира през 1893 г., прекалената употреба на техниката, от която се възхищавал, можела да доведе и до множество посредствени хайку. Така, че този метод е една техника, но никога не бива да бъде единствената използвана, за да пишете хайку.

# 101

дъждовен ден

есенният свят

на граничен град

10. Техника на стесняващия се фокус:

Това е средство, което японският майстор Бусон използва често, защото като художник е бил много сетивен със зрението си. Но Башо, както и други ранни поети, се чувствал удобно при използването на тази техника.

# 111

снежно утро

само лукът в градината

маркира пътеката

По принцип тристишието започва с широкоъгълен обектив към света на първи ред, превключвате на нормален обектив за втория ред и увеличавате близкия план за детайлно наблюдение в края. Техниката звучи просто и когато се направи добре, е много ефективна за предизвикване вниманието на читателя към един основен елемент или факт в хайку.

Башо, както е типично за него, добавя още един елемент към техниката с идеята, че образът в близък план – пътеката под нозете – е покрит със сняг, така че не се вижда.

11. Техника на загадката:

Известно е, че най-първото от записаните тристишия на Башо използва тази техника. Загадката вероятно е една от най-старите поетични техники, както и средство за запазване и предаване на духовното познание. Дзен будистите запазват това с коан.

Изисква се известно обяснение за културата, както и време, за да се разбере загадка в поемата на Башо. Трикът при използването на тази техника е да се посочи загадка, която е колкото може по-озадачаваща. Какво може да се каже така, че читателят да не може лесно да разбере отговора? Изглежда колкото по-интересна е постановката и корелацията между образите е по-тясна, толкова по-добре въздейства хайку.

Любимите трикове на старите майстори с гатанки са били: „цвете ли пада или е пеперуда?“ или „сняг ли има на клона на сливата или цветове?“, както и любимата за всички времена: „Пеперуда ли съм, която сънува, че е човек, или човек, който сънува, че е пеперуда?“.

Понякога загадката всъщност не е зададена като въпрос, а е твърдение за невъзможност. Понякога авторът дава отговор на това коя е тази друга реалност, друг път читателят е оставен да намери решението.

# 1

пролетта ли дойде

или годината си замина?

предпоследен ден

# 78

от върха на дърво

празнотата пада

обвивка на цикада

12. Техника на използване на парадокса:

Една от целите на хайку е да обърка читателя достатъчно, за да привлече интереса и да ангажира ума му. Използването на парадокс ще даде на читателя нещо, върху което да размишлява, след като последната дума е прочетена.

Отново авторът не може да представя безсмислици, а трябва да изгради достоверен парадокс – свързан с реалността или дори с по-висша реалност. Не е лесно да се излезе с нови или добри идеи, но когато авторът открие парадокс, той ще стои перфектно в хайку, защото краткостта на формата засилва вълнението от откриването на парадокса.

# 183

черна гора

каквото и да кажеш

снежно утро

13. Техника на двусмислицата:

Всеки, който е чел преводи на японска поезия, е видял колко поети изпитват удоволствие да казват едно, което означава и друго. Често само преводачите знаят тайния език и по този начин разбират шегите, които могат или не могат да бъдат обяснени в бележките под линия. В някои случаи играта на думи е за прикриване на сексуална препратка с помощта на евфемизъм или образи с двойни значения.

# 16

дъждовен образ

на грееща отдолу принцеса

лицето на луната

14. Техника за използване на каламбури:

Отново трябва да се учим от майсторите на каламбурите – японците. Ние имаме много подобни възможности в англоезичните хайку, но съвременните автори на хайку може да не са толкова компетентни като японците в използването на тази техника, тъй като в западната литературна история има периоди, през които тези умения са били обругавани.

Башо не е използвал тази техника особено, защото е бил против прекалено честата й употреба от други две училища за хайкай по негово време.

Преводачите се плашат от стихове с каламбури, защото те рядко имат въздействие на езика, на който се превежда, а дългите обяснения са уморителни и за писане, и за четене. За щастие това тристишие на Башо, работи и на двата езика.

# 39

елате и вижте

вложете себе си

в дреха на цветя

Видът на робата е без ръкави, версия, която може да се нарече жилетка (invest = инвестирам, влагам; прен. обличам; vest = жилетка).

15. Техника на играта с думи:

Отново, трябва да се признае, че японците правят това най-добре. Тяхната работа е улеснена, тъй като повечето им географски имена или имат двойно значение или много от думите са омоними – звучат еднакво.

Ние също имаме толкова много думи с по няколко смисъла, така че няма причина да не се научим да изследваме собствения си език. Добър поглед върху много от имената на нашите градове биха могли да дадат ново вдъхновение: Oak-land (дъб-земя), Anchor Bay (котва залив), Ox-Ford (вол-брод), , Cam-bridge (гребен-мост). Особено описателните имена на растения (самакитка), животни и предмети дават възможност за създаване на хайку върху тях. Башо е внимателен при използването на тази техника по същата причина, поради която избягва каламбури. Въпреки това той използва техниката за 781, 924 и 933.

# 41

толкова красива

принцесата пъпеш

вече кралица

Играта на думи идва от името на сорт пъпеш hime-uri – принцеса-пъпеш – и образа на кралицата. Друга игра на думи идва с urizane gao – лице като плод на пъпеш или хубавица с овално лице. Също така, в някои части на Япония хората правят hime uri bana – кукла от пъпеш с пудра за лице и черно мастило, подобно на лицата от тиква, правени по време на Хелоуин.

16. Техника за използване на хумора:

За Башо често си спомнят като за доста намусено старче с богоподобни качества, но това не е точно. Той е бил човек на забавленията и се е радвал на компанията на всички класи и професии. В неговите хайкай няма много смях, но чудноватият му ум е бил спохождан от време на време от тристишие, което може да предизвика усмивка.

# 124

цветче от оризова сладка

украшение забодено в козината

на Лорд Плъх

17. Техника за използване на псевдо-наука:

Тя е много близо до парадокса, но има малка разлика. Тази техника демонстрира една изкривена представа за науката – някой смята, че не е вярно, но винаги има възможност да стане вярно, може би когато всички най-накрая напълно разберем квантовата физика или всички станем поети. Когато „другата реалност”, използвана от автора, е обяснена, тристишието става абсолютно ясно. Отново, това е старо японско средство, използвано, за да направи гласа на поета да звучи просто и по детски, но също и за да смути читателя.

# 6

падащ звук

прокисващ слуха ми

сливов дъжд

# 526

ириси

завързах към стъпалата си

връзките на сандалите

Други тристишия, използващи техниката на псевдо-наука са: 81, 304, 305, 728, 767, 897 и 898.

18. Техника на превключване на сетивата:

Това е друга стара любимка на японските майстори на поезия, но те я използват с голяма доза предпазливост. Техниката просто означава да говорите за сензорния аспект на обекта и след това да превключите към друг сетивен орган.

Обикновено става дума за чуване на нещо, което се вижда – цвят на звука или обратното – звука на цвят, или да превключвате между зрение и вкус. Някои хора имат тази способност естествено – за тях тя се нарича синестезия. Най-известният пример за това е хайку „старото езерце“ на Башо:

# 152

старо езерце

жаба скача

в звука на водата

Тук жабата не скача само във водата, а и в звука на водата. Умственият пъзел, който това хайку създава, е как да се разделят жабата от водата, звукът на водата от водата, жабата от звука, който ще създаде при навлизане във водата и звукът от старото езеро. Той не може да се реши, защото всички тези фактори са един, но читателят достига до тази истина чрез шока от объркване на сетивата.

Други тристишия, които използват тази техника са: 733 и 963.

19. Техника на частичната рима – kasuri:

Тази техника, използвана от двете хайкай училища, на мода по времето на Башо, се използва и в английската поезия, където е известна като пара-рима. Това са рими, използващи думи започващи с една и съща съгласна и завършващи на една и съща съгласна, но гласните между тях са различни, например: бор/бар.

Досега този начин за римуване беше почти напълно изпаднал от поетичната практика, но напоследък се възражда в рапа. Разновидност на тази техника се използва във вицовете.

Чрез вземане на известна фраза или клише и променяне на част от него, е възможно да се изрази нова идея. Пример: „Този, който се смее последен, мисли най-бавно“. Башо, чрез промяна само на една звукова единица, използва рамкирана рима.

# 4

от многото къщи на Киото

тълпа от деветдесет и девет хиляди

наблюдават цъфтежа

По онова време има поговорка, че в Киото има 98,000 къщи. Друга фраза е kisen kunju = тълпа от богати и бедни. Башо променя kisen на kusen, за да добави още хиляда на брой, включително и идеята за всички слоеве на обществото.